SABÍAS QUE………….PERASHÁ HAJODESH

Nuestros Sabios estipularon que en el Shabat anterior a Rosh Jodesh Nisán -o en Rosh Jodesh mismo, si coincide en
Shabat- se debe leer la sección de la Torá que comienza con las palabras: Este mes será para vosotros cabeza de
meses. Esta sección se lee en adición a la perashá semanal regular, y se denomina Perashat HaJodesh.
Así, si Rosh Jodesh Nisán acaece en un día de semana, el Shabat anterior se extraen del Arón HaKodesh dos Rollos de
la Torá. Siete personas son llamadas para la lectura de la sección regular del Pergamino, y luego se llama a una
persona adicional -Maftir- para leer la Perashat HaJodesh del segundo.
Si Rosh Jodesh Nisan coincide con Shabat, se extraen tres Rollos de la Torá. Seis personas son llamadas para leer del
Primer Pergamino la sección semanal regular, y luego se llama a una séptima para la lectura de la correspondiente a
Rosh Jodesh, que se lee en el segundo Rollo. A continuación se recita el Kadish y se llama a una octava persona -el
maftir- para leer del Tercer Sefer Torá la Perasha HaJodesh.
El contenido de esta última sección constituye el tema central de la Haftará que se lee posteriormente, pues cuando se
lee más de una sección de la Torá, la Haftará siempre se extrae de párrafos de los libros de los Profetas y cuyo tema
está relacionado con el contenido de la última lectura. En este caso, la Haftará se extrae del libro de Ezekiel -45- que
describe el orden de este día -Rosh Jodesh Nisan-, sus sacrificios, las ofrendas traídas por el Nasí -príncipe- y el
pueblo, y el honor conferido al rey cuando ingresaba al Santuario y salía de él.
Según la costumbre sefardí, siempre que se recurre a un Segundo Pergamino de la Torá para leer el Maftir, luego de
esta lectura se vuelve a recitar Kadish. Y si se extraen tres Rollos [por ejemplo, cuando Rosh Jodesh Nisán acaece en
Shabat], también se recita el Kadish después de la lectura del Tercer Rollo. Sin embargo, después de leer del primer
Sefer Torá no se recita el Kadish, puesto que aún no han subido las siete personas reglamentarias.
Con respecto a la lectura de esta Haftará existen diversas costumbres. Algunos leen desde: Así dijo el Señor D’os; en
el mes primero…(Ezekiel 45-18) hasta…cada mañana, como holocausto perpetuo (Ez. 46-15); otros, en cambio,
comienzan recitando los dos versículos anteriores -que hablan del honor que el pueblo debe rendir al rey- y concluyen
agregando tres versículos al final -sobre los derechos del pueblo que el rey debe proteger-.
Asimismo, si Shabat coincide con Rosh Jodesh Nisán, algunos acostumbran agregar a la Haftará, el primer y último
versículos de la Haftará de Rosh Jodesh que leemos en Isaías 66: 1 a 24. Y si Shabat acaece en la víspera de Rosh
Jodesh, agregan el primer y último versículos de la Haftará Majar Jodesh que encontramos en Samuel I, capítulo 20,
versículos 18 a 42.
Muchas comunidades acostumbran en este Shabat decir Iotzrot (poemas litúrgicos) durante Shajrit, y cánticos
especiales en Musaf. Otras recitan solamente los cánticos especiales de las oraciones de Musaf. Y existen también
otras congregaciones que no agregan nada al orden usual de las plegarias sabáticas.
SHABAT SHALOM